中庸之“中”的意义
发布日期：2015-08-10浏览：1312
到了春秋战国时期，其时战火不断、诸侯混战、礼崩乐坏、学术下移，食族阶层受到了很大的冲击，儒家的教化观开始逐步外化。最突出的反映就是荀子提出了新的“性恶说”。荀子讲性恶，是不是说人性本恶呢？不是。他讲性恶是说自从人生下来的一瞬间，就开始受到后天的污染。为什么昵？因为人性中有倾向食色的自然属性，而这个自然属性是人类无法克服的，食就容易让人贪，色就容易让人淫。所以说，人稍不注意就会受到污染。荀子又讲“化性起伪”，这个性是后天之恶性，伪指文饰，也就是说，人一定要用礼乐对它进行约束，不让它这个后天之恶性生发出来。这当然也是一种教化，但这种礼乐教化和之前的教化观已经有了区别，前者比较自觉，而后者多依靠外在规范。
中庸之“中”
“中”是中国文化的一种追求。《周易》里面就讲了很多“中”，系辞中还形成了 “位中”、“适中”等概念I儒家讲“中庸”，简单说来中” 是不偏不倚，“庸”是“常”，也可以当“用”讲，道家讲“中和”，即调和万物之道，法家表面上不去阐述“中”，但也要求中规中矩，重视 “循绳墨而不破' 做事要合乎规则。“中”的含义非常复杂，从词义上归纳着说：一个是中间、中等、两者之间，孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这里的“中”是“上、中、下”的“中”。二是指内心和内在，是人的感情和内在精神，比如“秀外慧中”的“中”就是 指人的内在精神。三是作动词讲，比如“夫人不言，言必有中”，这个 “中”具有中听、中用的意味。而中庸之“中”，其作为一种哲学思想、政治思想和日常行为的准则，是中国文化追求的极致。
中庸之“中”
“中”是中国文化的一种追求。《周易》里面就讲了很多“中”，系辞中还形成了 “位中”、“适中”等概念I儒家讲“中庸”，简单说来中” 是不偏不倚，“庸”是“常”，也可以当“用”讲，道家讲“中和”，即调和万物之道，法家表面上不去阐述“中”，但也要求中规中矩，重视 “循绳墨而不破' 做事要合乎规则。“中”的含义非常复杂，从词义上归纳着说：一个是中间、中等、两者之间，孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这里的“中”是“上、中、下”的“中”。二是指内心和内在，是人的感情和内在精神，比如“秀外慧中”的“中”就是 指人的内在精神。三是作动词讲，比如“夫人不言，言必有中”，这个 “中”具有中听、中用的意味。而中庸之“中”，其作为一种哲学思想、政治思想和日常行为的准则，是中国文化追求的极致。
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